本次评选活动由广东省工程勘察设计行业协会主办线上炒股配资，旨在提高行业科技创新能力，促进科技成果向生产力转化。评选项目分勘察与岩土工程类、建筑工程类、工业建设类，及市政、交通类等四大类。省冶金院、省环保院作为省属老牌设计院，多年来在市政路桥、污水处理、工业建筑等领域积累丰富经验，此次获奖项目也集中在市政交通和工业建设两类。本次获奖既是对省冶金院、省环保院勘察设计实力的认可，也是环保总院下属设计单位与广东冶建施工图审查中心业务协同的成果。

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重修卧龙冈草庐碑

明·李荫

卧龙岗（冈）在宛城西南之七里，而诸葛先生草庐贮其内，盖夙称盛概云。顾岁久不治，倾圮甚矣。万历丙戌（万历十四年1586年）夏，郡司理滕公慨然以为己任，归而谋诸郡守王公、郡丞张公、郡倅刘公、李公，佥曰：“善。”乃鸠工聚材，大为更新之，而南阳县簿金君实董厥役。此事竣，而司理公以升迁行矣。适县簿金君以碑文来请，匪直存司理君之雅意，兼以表诸葛公之胜檗也。

于是李子语金君曰：“草庐在襄阳者为真，在南阳为赝哉！余曩游襄阳西北隆中山，则诸葛之草庐在焉。其山蜿蜒起伏，风气攸钟，洵隐君子之所栖也。而卧龙山复在襄之东南，伏龙山［］［］襄之西南，独乐山又在襄之西北，而葛宅、葛井俱列彼中。且玄德屯军新野，三顾孔明者，实以隆中非今所称在南阳西南七里者，故曰赝也。”

金君愕然曰：“宛有卧龙，振古如兹，而子言为赝，良所未曙。"曰：‘在汉时，则襄阳亦隶于南阳"，故称南阳卧龙尔，又何疑于此中之赝耶’？”金君曰：“果如子言，则南阳不足庙乎？”?曰：“庙何伤哉！博望烧屯，白河用水，固先生初出草庐之伟绩也。以《祀典》律之，在襄阳为迈迹之所固宜庙；在南阳为用武之区犹宜庙。殆并存而不以为嫌者乎？”金君喜曰：“非觏子不闻真赝之论，非重修不闻以功当庙也。则南阳之草庐，当与襄阳者并峙，固无论赝与真矣。”滕公讳甘霖，闽之诏安人。金君讳溪，直隶建德人。

万历己丑（万历十七年1589年）四月吉日

承德郎刑部广东清吏司主事顺阳李荫拜撰

参考古文译文

明·李荫

卧龙岗位于宛城西南方七里的地方，诸葛先生的茅庐就建在其中，这里一直被赞誉为壮丽的景观。然而，由于年久失修，已经严重倾斜倒塌。万历十四年（1586年）夏天，郡司理滕公毅然决定承担起修复的重任，回来后与郡守王公、郡丞张公、郡倅刘公、李公商议，大家都说：“好。”于是召集工匠，聚集材料，对卧龙岗进行了大规模的修缮，南阳县簿金溪负责监督这项工程。工程完成后，司理公因升迁离开了。这时，县簿金溪请我来撰写碑文，这不仅是为了记录司理公的高尚意愿，同时也是为了表彰诸葛先生的伟绩。

于是我（李荫）对金溪说：“襄阳的草庐是真的，而南阳的是假的。我以前游览襄阳西北的隆中山时，看到诸葛亮的草庐就在那里。隆中山蜿蜒起伏，风水极佳，确实是隐士的理想居所。而卧龙山又在襄阳的东南，伏龙山在襄阳的西南，独乐山又在襄阳的西北，葛宅、葛井都在那里。而且刘备驻军新野时，三次拜访诸葛亮的地方，实际上是在隆中，而不是现在所说的南阳西南七里的地方，所以说南阳卧龙岗是假的。”

金溪惊讶地说：“宛城有卧龙岗，自古以来就是这样，你说它是假的，我实在不明白。”

我（李荫）回答说：“在汉代，襄阳也隶属于南阳，所以称之为南阳卧龙，这有什么可疑的呢？”

金溪问：“如果像你说的那样，南阳不应该有庙宇吗？”

我（李荫）说：“庙宇有什么关系呢！博望烧屯，白河用水，本来就是先生初出茅庐时的伟大事迹。按照《祀典》的规定，在襄阳作为先生的遗迹固然应该建庙；在南阳作为先生用武之地也应该建庙。两者并存，并无不妥。”

金溪高兴地说：“如果不是遇见你，我还没听说过真伪的争论，如果不是重修，我也不会听说以功绩建庙的事情。那么南阳的草庐，应当与襄阳的并列，无论真假都不重要了。”滕公名叫甘霖，是福建诏安人。金君名叫溪，是直隶建德人。

南阳卧龙岗元朝之前史料在哪里？

①元大德四年(1300 年)王谦撰《汉丞相诸葛忠武侯庙碑》

距南阳治城西七里而远，有岗曰卧龙，俗以为武侯隐居之所。

参考译文：距离南阳古城西边大约七里地的地方，有一座山岗名叫卧龙岗，民间普遍认为这是诸葛亮隐居的地方。

②元大德七年(1303年)《大元一统志》

卧龙冈，在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地。又（南朝宋盛弘之）《荆州记》云：南阳县西七里（将“邓城西七里”篡改成“南阳县西七里”）有独乐山，诸葛孔明尝登此山，作梁甫吟。

③延祐二年（1315年）元代集贤大学士程钜夫承旨撰《敕建南阳诸葛书院碑记碑》（程钜夫《雪楼集》为“南阳书院”篡改成“诸葛书院”）《勅赐南阳诸葛书院碑》

臣谨按：南阳城西七里（将“邓城西七里”篡改成“南阳城西七里”），有岗阜隆然隐起，曰卧龙岗（冈）。有井渊然淳深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居，民岁祀之，巫觋杂糅，荐献无节，黩礼慢贤，君子病之。【南阳卧龙岗偷盗、混淆襄阳隆中名义】

古文译文：在南阳城西边七里的地方，有一座山岗高高隆起，被称为卧龙岗。那里有一口深不见底的井，叫做诸葛井。相传这里是汉朝忠武侯诸葛亮的故居，民众每年都会祭祀他。但是，巫师和巫婆混杂其中，祭祀的献礼没有节制，亵渎了礼仪，轻慢了贤人。有道德的君子对此感到忧虑。

④明正统二年（1437年）王直撰《重修诸葛武侯祠记》【此文才现有南阳卧龙岗武侯祠创（重）建的源头】

南阳郡城西有阜隆然而起，曰卧龙岗。汉诸葛武侯尝居于此，故即其地建祠以祀焉。

参考译文：南阳郡城的西边有一座高耸而起的山岗，名叫卧龙岗。汉朝的诸葛武侯曾经居住在这里，因此就在这个地方建立了祠堂来祭祀他。

⑤明正统九年(1444年)杨士奇撰《鼎建诸葛孔明祠碑记碑刻》（《武侯祠记》）

当汉之季，诸葛武侯隐于隆中【注：襄阳隆中】，躬耕畎亩，讴歌梁甫，有伊吕之志操，人莫之知也。惟司马德操知之，惟徐庶知之，以之荐于先主，遂枉驾三顾于草庐之中。

参考译文：在汉朝末年，诸葛武侯隐居在隆中，亲自耕种田地，吟唱《梁甫吟》，怀有伊尹、吕尚那样的志向和节操，但没有人知道他的才能。只有司马德操了解他，只有徐庶了解他，他们将诸葛亮推荐给先主刘备，于是刘备三次屈尊亲自到草庐中拜访他。

去南阳城七里许，有岗焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛，有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祀焉，邦人尸祝公之处也。

明代景泰七年(1456年)《寰宇通志·南阳府》

卧龙岗（冈），在府城西南八里。汉诸葛孔明躬耕处，在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地。又《荆州记》云：南阳县西七里（将“邓城西七里”篡改成“南阳县西七里”）有独乐山，诸葛孔明尝登此山，作梁甫吟。（转抄元大德七年(1303年)《大元一统志》内容）

天顺五年（1461年）《大明一统志》

卧龙岗（冈），在府城西南七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢然，草庐在其中内。时人以孔明为卧龙，因号其冈云。其下平如掌，即孔明躬耕处。

参考译文：卧龙岗位于府城西南方向七里的地方，它起始于嵩山的南边，绵延数百里，到这里突然停止，地形回旋如同鸟巢，孔明的草庐就位于其中。当时的人们将孔明比作卧龙，因此将这座山岗称为卧龙岗。山岗之下地势平坦如掌，那里就是孔明亲自耕种的地方。

明弘治十四年(1501年)李东阳撰《重建诸葛武侯祠堂记》（《重修诸葛武侯祠记》）

汉史称侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中，盖秦南阳郡即今邓州，而襄阳实在其界故也。

参考译文：据汉代的史书记载，诸葛亮在南阳亲自耕种土地，又说他在襄阳的隆中地区居住。这是因为秦朝时期的南阳郡相当于现在的邓州市，而襄阳在那个时期实际上是属于南阳郡的边界范围内，所以有这样的说法。

叶桂章《助修武侯祠宇记》

嘉靖乙酉年仲冬，予奉简命使唐府之南阳，暇日得晋拜武侯祠于卧龙冈。冈在郡城西南可七里许，丛竹萧萧，古树森映。……两傍前后皆为群房，以居道众，崇祀事焉。地势四面稍下，惟中冈隆起，故曰隆中【南阳卧龙岗偷盗、混淆襄阳隆中名义】，盖南阳伟观也。第时久未葺，率多草莽，其坊亦坍塌，唐甓垝坫镘圬黝垩之属，亦皆有缺，岂作者远而继者疎邪？余方纵观，病无以为兴理也。

【嘉靖乙酉年（公元1525年）正德进士徐咸任襄阳知府】：孔明躬耕之地，实在隆中，去襄阳城西三十里群（隆）山中，惟此隆然最高，故朱子（朱熹）《纲目》大书“刘备见诸葛亮于隆中”是也。汉时襄属南阳郡，三国魏始置襄阳郡，故今南阳府亦有卧龙冈。《一统志》备载为孔明隐处之地，盖因“躬耕南阳”之说而云尔，其实则在隆中也。《汉晋春秋》曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里。今襄阳城北有故邓城，去隆中不远，故云。

明嘉靖七年(1528年)南阳知府杨应奎立《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》

传所谓伏龙、凤雏正在于此，此亦隆中地。盖秦以襄阳隆中为南阳郡也。【南阳卧龙岗偷盗、混淆襄阳隆中名义】

参考译文：传说中的伏龙（诸葛亮）和凤雏（庞统）就在这个地方，这里就是隆中。因为在秦朝时期，襄阳的隆中地区被划归为南阳郡。

为照汉臣诸葛亮之佐先后二帝也，忠贞节义，载在史传，昭如日星，有不容掩者。但襄阳不过亮与隐士庞士元往来游息之地，因嬴秦以为南阳郡属之，故该襄王奏准奉有祀典题额。今隆中【南阳卧龙岗偷盗、混淆襄阳隆中名义】实为亮藏修发迹之所，海内之人闻者莫不欲即其地，登其堂，仰见其仪刑。

参考译文：为了彰显汉朝大臣诸葛亮辅佐先后的两位帝王（刘备和刘禅）的功绩，他的忠诚、坚贞和节义，都记载在史书中，明亮如同日月星辰，没有任何可以遮掩的。然而，襄阳不过是诸葛亮和隐士庞士元（庞统）往来游历休息的地方，因为秦朝时期将其视为南阳郡的属地，所以襄阳王上奏并获得批准，在这里建立了祭祀的典礼和题写的匾额。现在隆中实际上是诸葛亮隐居修炼并开始展现才华的地方，国内的人士听到这个消息，没有不想立刻前往那个地方，踏入他的厅堂，仰望他的风采和典范。

【襄阳隆中】案查正德二年十一月内，该襄府暂理府事光化王奏称，襄简王先年慕隆中佳秀，择为茔葬之地，后任事之人不能体王之意，将诸葛亮庙迁于山之左臂，地既非宜，庙且陋小。隆中东去数十步，有一窝，欲将亮庙那移修建等因。该本部题准行移本府，自备工料，盖造庙宇，完日另行奏请庙额祭祀。续该光化王奏称，庙宇已成，乞要请赐庙额及春秋祭祀。又该本部题奉钦依，行移翰林院撰与祭文，赐庙额名‘忠武’，定与祭品，春秋致祭。

明嘉靖十五年（1536年）陈凤《重修汉诸葛忠武侯祠之碑》（《重修忠武侯祠记》》

嘉靖十有五年二月，南阳太守四明屠公讳倬，字文卿，尊奉天命，肇禋祀，以汉丞相诸葛忠武侯基迹隆中【南阳卧龙岗偷盗、混淆襄阳隆中名义】，感会鱼水，中兴炎祚，实维王佐。卧龙有祠，厯世崇尚，庐井依然，一维厥旧。熙朝有尊，厥有恒祀，儒臣撰策，郡守从事，亦孔之厚。自杨公以来，已十馀年，不复缮治，墙屋倾凹，丹碧澷漶，日就圯废，岂所以钦贤承德意？

参考译文：以汉朝丞相诸葛忠武侯（诸葛亮）在隆中的基业和足迹，他感应如同鱼水之情，复兴了炎汉的帝业，实在是正直的辅佐。卧龙（诸葛亮）有祠庙，历代都加以尊崇；他的故居和井依然如故，保持着原貌。盛世的尊崇，有着恒久的祭祀。

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